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在功德会一楼佛堂开始讲座
精彩的开篇
助理板书诠译儒释道三家的关系
半部《论语》治天下，一部〈四书〉成圣贤，一语道破成功的秘决
2008年8月7日晚7点半，江西省九江市东林慈善功德会在一楼佛堂为江西省九江市市民举办了一场《论语》讲座，邀请北京净心儒学讲堂张士广教授主讲。
佚名
|讲座|慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/12102727859.html
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吴伯耀：〈从“生命实践”观点解读《论语》〉 摘要 所谓“生命实践”，是指吾人对于生命应然之理的力行实践以及对于生命意义与价值的追求与证成。人的可贵就在于对生命应然之理能有自觉的体认，并能思考生命...，让人人能了解生命的价值所在，进而努力完成自我的生命实践，体证生命的价值。儒家的经典当中，《论语》是最生活化的经典，它提供许多为人处世的方针，让我们知道应如何在生活当中，发挥人的德性、实现人的价值。...
吴伯耀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671216.html
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是《论语学而篇》的经文。老师用日语带领小朋友一句一句的读念。见到那个情景，相当震撼，至今历历在目。日本是外国人，竟然能在幼稚教育阶段，就让幼儿学习中国的《论语》，看在身为炎黄后裔的我们，想想至今《论语...生涯发展，说“小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅”三峡穷乡僻壤的地方，小孩子只学了《论语》，长大后就跟著船到各处作生意了。一个跑船的乡下人，都晓得以《论语》教小孩，可见古来在我国各地方以《论语》当启蒙...
三学
|儒家|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0751535522.html
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皇侃《论语义疏》的玄学主旨与汉学佛学影响
张文修
[秦皇岛]燕山大学学报，2003年第4期
1-8，20页
--------------------------------------...中国社会科学院历史所副研究员，硕士。中国社会科学院 历史所，北京 100000【内容提要】皇侃《论语义疏》继承了汉儒的章句训估之学和纲常孝道思想，同时受到了佛学理论的影响。而在本体论、认识论、人生观方面，《...
张文修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248916.html
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从《论语义疏》看中古佛教词语的扩散 周先林 化振红 （南京师范大学 中文系，江苏 南京 210097） 摘要：《论语义疏》是正统的儒教经典注疏作品，在很多方面却受到了佛教的深刻影响，行文过程中常常引用佛教人士话语、借用佛教概念印证或阐释儒家理论，并且大量使用了佛教词语。这些词语比较准确地反映了中古时期佛教词语向中土文献扩散的基本规律。 关键词：《论语义疏》；佛教词语；词汇扩散 东汉...
周先林 化振红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363162683.html
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《论语》和《阿含经》透显的因材施教
蔡耀明华梵大学第三次儒佛会通学术研讨会(1998.12.26出版)页71-85华梵大学哲学系发行
页71
一...当做他所揭橥的因材施教理念的参考材料。从《论语》，吾人可以清楚看出孔子对其学生的性情、才能、与志趣等各方面都有一定程度的观察或论断。（注1）其中有些形诸和当事者面对面的交谈，另有些则为背后的谈论。从这些...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550747274.html
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------------------------------------------------------------ 页37 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经...日期；民国八十九年五月十八日。 页38 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 之处，此或可引为吾人今日教学设计上...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645849.html
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果位，教导的却是“声闻乘／阿罗汉道”。佛陀固然到达阿罗汉（arhat）的水准，但在《阿含经》， 页56 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报...3月），页109-142；蔡耀明，〈《大般若经》的车乘构成与三乘施设〉，“第十一届国际佛教教育文化研讨会”发表论文，华梵大学主办，1999年7月。 页57 因材施教与教学上的人我分际─ 以《论语》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745850.html
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（日）静慈圆著 刘建英 韩昇译 《觉群》2005年第491页 内容提要：本文通过分析日本密教真言宗创始人空海所在时期，日本汉文典籍的现状和《论语》的地位，明确空海作为该国最高学府明经道的学生，曾熟读《论语》。作者将空海收入其《性灵集》的文章大致分为30至40岁、40至50岁、50至60岁三大阶段，一一找出文章中引用《论语》的用例进行分析解读，探讨他对《论语》的深刻理解及其儒教思想渊源。由此...
静慈圆著 刘建英 韩昇译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455557635.html
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中，反为他比量亦称为推论语（立理语）或表因句，故说推论语是为他比量之异名，因明经典著作中为推论语。所谓推论语，将立论者量识认之三相因，言于论式对象敌论者的无短缺和多余过失的二支表因句。《集量论》所言“明示自见义”一语，可作为推论语、表因句和为他比量三者之性相。此性相中谓“自见”，是为排除立论者不解论式之因三相而立的推理语句是否成推论语的疑惑。《释量论》言：“为开示他故，有说非自见，他见亦能立，为...
祁顺来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534638281.html